这样说可能没有什么直观感觉。拿今天代入一下，长江以南快被列强夺走了，上海危在旦夕，首都那边一堆人在讨论，要不索 Xi_ng 划江而治，守住北京才是最重要的。你问为什么啊，这有辱国体啊！答：没钱、没兵、没将，再打国家就得破产了。

    是的，因为羌乱，因为土地问题，东汉一度面临破产危机。当然，到汉灵帝的时候，国家颇不破产，已经不重要了。

    3.天命

    在文中第148章，即平定荆州之后，提起了一个问题“秦何以亡天下”。撇去其他因素不论，如今关注较多的，是由于秦朝没有建立起统治的绝对合法 Xi_ng 。如果天下是“有能者而居之”，那自然陈胜、吴广可以“天下宁有种乎”，泗水亭长刘邦也能“马上取天下”，文帝、景帝“七国之乱”，那也是既然大家都流着老刘家的血，凭什么你能当皇帝我不行。

    当时有一个经典事件，就是两个儒生当着皇帝的面争论，一个说“商灭夏、周灭商，是不对的。”另一个说：“你说的不对。夏桀、纣王残暴，百姓归心于商周，所以商汤武王是真命天子。”先前人再说：“鞋子再好，能顶头上吗？君臣之分，就是君在上，臣在下，商汤武王就是乱臣贼子，就是大坏蛋！”另一个很生气，于是反驳：“照你这么说，高祖灭秦朝也是大逆不道对不对！”这时学术讨论就涉及到实际政治了，皇帝赶忙出来说：“马肝有毒，不吃它不能说不知道滋味。”言下之意就是说，你们快别说了，再说刘家的皇位还怎么坐！这则事就是“毋食马肝”的典故，也表现出在当时，没有一套自圆其说的逻辑，来既保证汉灭秦有绝对正义 Xi_ng ，又不会在将来被同一套说辞打败，落入秦的命运（当然还是被打败了啧啧老曹真帅x）。

    那这时候怎么办？引入神权。提起董仲舒，大家第一反应都是他帮助汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，那独尊的“儒”具体是什么？自然不能是孟子的“百姓才是第一位，你要是个暴君我就推翻你哼唧呸！”，而是“君权神授”的儒学，“卯金刀—劉”是天命选定的，刘邦打败秦朝，打败项羽，那是因为他是炎帝之子，注定要“斩白蛇取天下”。这样，汉朝统治的绝对合法权就保住了。到光武刘秀的时候，他本人也十分喜欢“谶纬”（类似引入天命思想后的儒学变种），要说他真信这个，到真不一定，但当时谶纬里面有一句话，是“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”，刘秀打败王莽，复兴汉室，这就是天命所定，他当然要极力推崇了。（关于刘秀有多神奇，详情搜索“刘秀　陨石召唤术”）

    但董仲舒也好，其他儒生也好，都留了个心眼。万一你这皇帝真是个暴君，难道我们堂堂圣人子弟还要助纣为虐？我们得对天下百姓负责啊。于是，皇帝的“天命”是有条件的

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