叶孤鸿凝目思量片刻，低声道：“师兄独自去？”

    谢燕堂笑道：“自然要与你一起。”

    这话说得熨帖之极，叶孤鸿抬头与他相视，忍不住一笑，侧首去看炉下火光：“既如此，要备好行囊。”

    两人喝了一行茶，断断续续说了会话，不知不觉已近亥初。此时山峰上下人鸟声俱绝，万籁俱寂里，有乐声细细澄澄地传来。叶孤鸿侧耳听了一阵：“听着像是许琴亭师姐。”

    这琴声极妙，尤其幽夜中隐约传来，似有似无，极其雅致。叶孤鸿勾起兴趣，取了笛子来跟着曲调试了一段，合着琴音吹了起来。这调子谢燕堂以前从未听过，似是合着头顶风吹叶摇的韵律，明明就响在耳边，一忽儿却似渺入云际，只留穿林打叶中若断若续的一丝；一忽儿又渐渐明亮起来，仿佛云开月现，流光积清，万里山河一白，更无半点他色。又听片刻，渐渐已忘了曲调，只觉如卷地风来，忽地就烟消云散，显露出表里澄澈，冰雪肝胆来。

    一曲终了，琴音又铮铮两声，似是致意。此时四野无声，天上不知云气何时散去，露出莹莹无尘的一轮皓月，微风过处，令人神清气净。谢燕堂方才回神，恰逢叶孤鸿向这边往来，白练似的月华下，许是见谢燕堂神情，先是一凝，随即如草木初发，脸上笑容徐徐展开：“师兄。”

    作者有话要说：　　1、大如燕卵，曰文石。授宏成子，服之大明悟为天下通儒。成子后病吐出此石以授五鹿充宗，遂充宗又为硕学：出自《西京杂记》，意思是有个名叫宏成子的人,小时候吃了一块“文石”,就成了大儒,后来他病了,又把这块石头吐出来了,五鹿充宗（西汉著名的儒家学者，受学于弘成子，齐论语和梁丘易的传人，为人锋芒毕露，汉元帝夸他“心辨善辞，可使四方”）吃下去之后,也成了大学者。

    2、哑者睹开天眼而复声：看古代记录，这一类事情还是蛮多的，在《奇闻类记》明·施显卿中就屡次有盲者观天门开而开眼，哑者复声的记录。

    3、人生之初为混沌，后分清轻，渐现五官手足：这是道家的理论，与现代颇有相通，人生下来只是具备了形体，然后经后天抚养教育，才成为人。

    4、昔为人而今为虫臂鼠肝，乃是造化循环之理。三生旧性之说，实为虚妄：道家没有转世重生一说，每个人每个意识都只有现在，三生石上旧精魂是释家说法。故庄子击缶而歌，因为生死只是一种形态的转变,死而气散，散又聚集，或为虫肝，或为鼠臂，哈代亦在诗中说：这紫杉的一截，是我先人的旧识,树干底的枝桠:许是他的发妻,原本鲜活的血肉之躯,如今皆化为嫩绿的新枝.这片草地必然是百年前那渴求安眠女子的化身,而许久前我无缘相识的那位佳丽,或者已凝为这株蔷薇的魂魄.所以他们并未长眠于地下,而只是化作花树的血脉经络充斥于天地万物之间,再次领受阳光雨露以及前世造化赋形的活力!

    所以，珍惜自己吧，你们每个人，每个我，都只有今世之一瞬而已啊。

    ☆、第九回

    他们此次下山是为行走，去的第一处是谢燕堂此身生长所在。

    小舟御风穿云行了三四天， 方才到达湖湘敦州。谢燕堂此身出身宋城魏家，是家中幺女，故取了“微娘”的小名，六岁时被凤楼点化还归宗门，因占了魏家福泽，尔后数年间也偶有归家，以金银药丸奉养，直至二十多年前此身父母去世，方才还了生身之恩。

    两人不欲惊动凡人，遂在僻静处降下，小船仍还为径寸大小的核舟。这物原是世间赏玩之器，却做得格外精致，有舱覆蓬，旁开八扇小窗，雕栏画壁，样样俱全，左右各刻“穿云”、“度月”字样，微如芝粒。又有楫、炉、壶、杯、几、屏风、手卷等物，皆惟妙惟肖。清景殿卫妙清见而诧叹，言其技艺已入灵怪，世间难有出其右者，便将此物带回太清宗，炼化为法器后转赠凤楼，凤楼又赐下叶孤鸿权作脚力之用。

    叶孤鸿将核舟收起，将身上衣物略整理了，才与谢燕堂一起出去。此处是宋城城郊处一座小山，湖湘多水多山，又值春日，水波流溢，碧色泱泱，还未穿林而出，就听到嬉笑声隔林传来。又往下走了一段，便见许多年轻男女在水边相随嬉游，手持芳草，既歌且笑。

    叶孤鸿一愣，旋即明了：“今日原来是上巳。”

    湖湘多苗夷，后经开化，设归义、新化、沐恩等县，数百年中陆续有汉民迁来，风俗相侵，习气较中原更为开放，少年男女相约外出游玩实属寻常，尤其春日更多苗夷歌会，风气开明的人家也有参与，甚至县主也偶来与民同乐。

    两人边走边瞧，将过一架木桥时，叶孤鸿突然停步，瞥一眼桥头柳树下，笑道：“却是我们扰了别人兴致。”

    桥头这一株柳树甚高，万条丝绦垂下，随风拂拂，如荡碧波。树下有圆石并几个石墩儿，石上搁着梅花供春壶与一只小小的银杯，另有几张纸上墨迹尚且未干，却不知主人去了何处。叶孤鸿在桥上曼声道：“我等路过，并无他意。”

    又过了片刻，只听柳枝里窸窸窣窣，从树缝中慢慢挤出一扁形，落地后以手搓头及手足，渐次而圆，终成一人形，方巾朱履，衣摆下却露出毛茸茸的一截尾巴，嘴边仍带着两根细须。他将叶孤鸿与谢燕堂仔细看了看，如人间读书人样长揖拱手：“生员古宣见过两位仙人。”

    叶孤鸿笑问道：“不知是哪家生员？”

    古宣细须一翘：“某乃太平娘娘座下生员，前岁秋以文理精通而进。”他请两人在石墩坐下，又从石下包袱里取了两只酒杯并一把乌银珐琅壶，殷勤道“村酿薄陋，仙人略尝一尝。”

    叶孤鸿轻啜一口，酒水滋味并不厚，略带点甜意，大约是松脂糯米酿制，冬春时瓮藏四日便可得。见他坦荡饮酒，古宣将心放下一半，又见他取过壶旁纸察看，顿时讪讪，捻了捻细须，局促道：“文笔粗陋，莫污了仙人眼。”

    纸上是一首五言诗，写的是枸橼子。此物产于湖湘以南之粤山，每逢秋则赭珠金实，累累悬缀，气象富贵，故多有人从山中移来。且香味蕴籍耐久，颇得文士追捧，以素盏净盘供养，取幽微静素之趣，如古宣诗中亦有写“摘香童仆手，分静素瓷窑”之句。叶孤鸿又往下翻，字迹却又张张不同，文笔更粗，题目却一样，不禁笑问：“不知先生在何处坐馆？”

    古宣眯眼一笑，细须随之而动，文绉绉道：“不敢，某正馆于城西徐家，因仰先哲遗风，故问学于稚子，‘风乎舞雩,咏而归’，何其美哉。”说到后来，更是摇头晃脑，不胜神往。

    叶孤鸿着实无言以对，这狐狸读了书，居然比凡人还独特些。见古宣已经开始喋喋说起馆中小童，不由回望谢燕堂，微微露出祈求之意。谢燕堂眼中掠过一丝笑意，头次开口：“刚才你为何躲藏？”

    古宣对着叶孤鸿尚能侃侃而谈，一见谢燕堂开口顿时结舌，讷讷半天，才听明白原来此地数月前屡出怪事，先是一家娶妇，新娘新郎却在洞房中破胸失眼而亡，家人赶来只见血淋漓满地，一钩喙巨爪如雪的双头黑鸟高踞于梁，凄鸣三声飞去。后又有乡妇徐氏田间见胡蜂，以头巾驱赶，胡蜂骤化如盘大，暴然分为两扇，合而碎徐氏头颅，齿飞血溅于尺许外树上。同行乡妇几欲骇死，顿时昏绝，后灌饮姜汁方才苏醒。

    如此两事连发，宋城一时人心惶惶，又是做法禳解，又是张榜捉妖，正商议着要去拜一拜太平娘娘时，一羽士带着小童姗姗而至，揭了捉妖榜，又将一双头黑鸟与一绿蛇示以众人。

    “那羽士说，他与一邪人斗法，好容易将之打死，却无意走失了其豢养的一双妖物与一枚法器，便循着痕迹一路追入湖湘。”那双妖物一为罗刹鸟，乃是积尸之气所化，如灰鹤而大，能变幻作祟，好食人眼。此妖脱身后阴潜于城郊古墓，趁新妇花轿过时混入，后藏身新房，待宾客离去后将一双新人双眼啄去。另一则为蛇怪，能幻化人形，作人语，趁暮色化作邻城王四中表亲，以贺寿之名入其家，夜露异形，如蛇而生两手，舌长丈余，色如朱砂，将一苍头啃噬殆尽，又欲食另一人时被赶来羽士所阻，先化为一蝴蝶，大如车轮，双翅犹如利刃，被那羽士朱笔点中，现原形委顿而死。

    这些古宣虽为转述，却宛若亲见，说到紧张处，一双细眼瞠得滚圆，连颊上细须都不由竖了起来。

    叶孤鸿道：“你又为何会被那羽士所伤，他竟是一概而论么？”他看得不错，依古宣修炼气候，断不会连胡须尾巴也藏不住，显然是先前不久被术法所上，又细看，那术法竟然有几分名门正宗的影子。

    古宣期期艾艾，比之前还要支吾，叶孤鸿耐心听了半晌，才知道原来这古宣见这羽士厉害，竟然起了惺惺相惜之意，只是天生羞怯，便一路尾随而去，只盼能寻到机缘结交一番，做个把臂之交。结果才出城不久就被那羽士一个雷霆打下，若不是逃得快，一条狐狸命便要交代在那处了。偏偏他养伤也不安生，打定主意要趁年华诗酒一番，却恰恰遇上叶孤鸿二人，一时心有余悸，连东西也不及收拾便躲入树缝。

    叶孤鸿弄明白了这一番来龙去脉，真是哭笑不得，侧首去望谢燕堂，师兄弟眼神一交，俱已知晓对方的无奈之意，世间都说“狡诈如狐”，这偏偏却是个呆狐狸。

    直至进了城，叶孤鸿仍是不时想起失笑，被谢燕堂狠狠一攥手心，“你若再想那呆子...”其后之话，不言而喻。叶孤鸿蓦地想起行来途中之事，脸上顿时绯红，不再提起古宣。两人慢行缓看，此时距谢燕堂离家已有五十多年，少时相识之人大多鬓毛已衰，相见不识，景物也迥异从前，偶然见一处有些眼熟，仔细回忆，抬手指给师弟看。

    渐渐行到一处小巷中，一支梧桐从旁横逸斜出，枝上皆是片片极新极碧的叶，其下星星缀着许多圆圆小小的毛球。行到巷口，谢燕堂突然停步，望向斜对面一处大门，“那便是魏家。”

    叶孤鸿顺势看去，只见一溜灰墙上覆着青瓦，墙角苔痕斑斑，近门处则打扫得一尘不染，一株梧桐从院墙上方露出绿荫，门户朴素，却也建筑清雅，深沉有度。谢燕堂在原地看着，却并不上前。见师弟诧异望来，静了会儿，微微摇头：“已不知该与他们说什么。”见他双眼低垂，面上神色不明，叶孤鸿有心相劝，却实在不知该如何说。正踟蹰着，街那边却已经有个苍头瞪大了眼，盯着谢燕堂看了又看，既惊且喜，连声音都颤颤了：“可是二娘子？”

    这突然一声引得一片兵荒马乱，谢燕堂与叶孤鸿被厮婢并那苍头簇着往里走，半道上魏微娘此身之兄长已急匆匆迎了出来。乍见容颜依旧的胞妹，怔楞片刻，未及开口，已先泪流。

    魏微娘之上有三位兄长并一姐，大姐嫁往易州，已于五年前去世；二兄在父母病逝时哀毁过度，未几亦病亡；三兄在朝为官，已经离家数十年，魏家老宅中只有长兄魏徽之并妻子，如今骤见幼妹，当年垂髫情景宛在眼前，一时凝噎，竟什么都说不出来。

    魏徽之比幼妹年长十余岁，其妻元氏进门时小姑微娘才两岁大，因婆母多病，几乎是当作自己女儿来教养。好容易长到六岁，能书文，能诵诗，却一朝被仙人点化，从此仙凡相隔，之后再见，也是客人一般，再也亲近不来。一双老人去后，微娘便不再现身，虽觉得牵念，却也无端松了口气。谁料已过二十多年又突然到访，情动之外，却也尴尬，拜问寒温外，一时竟无话可说。

    不独魏家人，谢燕堂也是如此。因他们来得突然，元氏只得唤人匆匆打扫出一处院子。待厮婢都退下，谢燕堂坐在榻上默默不语，弦月光芒透窗而入，照得他眼睫下阴影深深。叶孤鸿窃窃过来，欲言又止。

    见他步态宛若小猫儿般小心又警惕，谢燕堂只觉有趣，颊边顿时勾出一抹笑影，伸手牵了师弟在边上坐下，忍不住摸摸他耳畔。叶孤鸿偏头去应，软语道：“是我强求了。”他只“当欲知后来路，须向从前求”，却未想到有的前路，已经回不去了。

    谢燕堂柔柔摩挲他鬓角，道：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道路。又岂非修行人独有。”自被点化那一日起，他就知道自己再也不会与此身的血脉至亲有什么相同。如春日里探身去看的牡丹，偶然掠过发边，便是那一瞬，也就如此了。

    叶孤鸿心有戚戚，顺着谢燕堂话音轻叹一声，“既如此，我们便去吧。”

    谢燕堂道：“却有一事未了。”说完分出一化身，却是个女子模样，扎手向两人一拜，捧了药丸姗姗透墙而去。行过数进，来到后院。魏徽之心头有事，辗转许久方恍惚欲寐，朦胧间只听履声籍籍而来，间有环佩叮当，顿时惊起，睁眼一看，却是自家小妹立在床前。正惊窘万分，忽听魏微娘道：“小妹将离，故冒昧而来，有一药一言赠大兄。”

    又指药丸道：“此为去难丹，有养命之用，阿兄收好，以备来日之用。”魏徽之只当这来日是自己精衰气弱之时，遂应下，又听小妹道：“我观家中气象，恐不久有大灾将来，三兄不宜多在朝中耽误，火急抛官归乡，方脱此祸。”

    魏徽之惊愕，“究竟是何灾祸...”情急之下，一振而起，眼前却哪里还有小妹影踪，而枕席依旧，尚带余温，恍恍惚惚，竟不知刚刚是梦是醒。不由轻叹，随意瞥过，却见案几上当真有一粒丸药盈盈转动。顿时大惊，忙唤人更衣，挑灯急往谢、叶二人住处去。

    一家上下悉被惊醒，尾随而来，叩门却无人应答。推门而入，只见内外俱寂，暗无灯火，进到屋里，二人都已无踪无影，只留一片玉简，为曾来之证。几人面面相觑，多少话语，最后都付之一叹。

    作者有话要说：　　1、径寸大小的核舟：有的姑娘应该想到《核舟记》了，在《秋园杂佩》中也有提及：邱山，邑人，雕刻精工，所制胡桃坠，人物山水树木，毫发毕具。余见其有渔家乐，东坡游赤壁，百花篮诗意，有夜半烧灯炤海棠，春色先归十二楼，数事。窗阁玲珑，疏枝密树，掩映斐亹，即善绘者，无逾其精巧。他有效者，便见刀凿痕，终不及其雅炼矣。虽一小技耳，前后莫有工者。且胡桃大不逾寸，幻如许狡狯，令人目境迷离，亦一奇也。故记之。

    2、挤出一扁形，落地后以手搓头及手足，渐次而圆：出自袁枚《子不语》中《狐生员劝人修仙》，想想深夜见此情景，真是又恐怖又好笑。

    3、此物产于湖湘以南之粤山，每逢秋则赭珠金实：见《秋园杂佩-香橼》：香橼见《岭表广记》，一名枸橼子，香与韵远胜于佛手，以佛手自闽来，争致之，实不及香橼之组藉耐久耳。尝见崧儿一诗有云：“落落此非橘，幽于味外饶。摘香童仆手，分静素瓷窑。”似能绘趣。自变乱以来，佛手建兰茉莉，五年不至矣。间有非山人寒士所得妮，余庭畔香橼数株，每当高秋霜月，赭珠金实，累累悬缀，不下四五百球，摘置红甆，幽香一室，凡吾之襟裾梦渖，皆是物也。以不用钱买，余得以分赠亲知，一时沾沾为贫儿暴富矣。

    4、此地数月前屡出怪事：其中提及者，罗刹鸟为《子不语-罗刹鸟》，原文中新郎堪称作死典范：雍正间，内城某为子娶媳，...过一古墓，有飙风从冢间出...顷之至婿家，轿停大厅上，嫔者揭帘扶新娘出。不料轿中复有一新娘掀帏自出，与先出者并肩立。众惊视之，衣妆彩色，无一异者，莫辨真伪...新郎私念娶一得双，大喜过望。夜阑，携两

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