试试，我看你俩性情挺不像的，互补嘛。”

    叶清鸿：“……”

    傲胜衣眼一翻，“要说性情不似，小忆你和小叶子才是南辕北辙吧，要不你俩试试？”

    叶清鸿：“……”

    她可不可以拔剑砍了这两人？

    与卫师相比，这两个师叔才是更不着调的吧！

    叶清鸿果断转身，走人。

    傲忆看着那一袭淡漠的青衣背影，和傲胜衣对了一眼，慢悠悠说道：“其实，我觉得，最合适的人是……”

    “打住！”傲胜衣斜眉睨她，“希颜的徒弟，让她自个管去，咱们别掺合。”

    傲忆耸耸肩，她想说是想看希颜的热闹么？

    傲胜衣瞪她一眼，真是搭戏不怕台高。

    ……

    数年后，叶清鸿在天涯阁见到卫希颜，名可秀已逝。

    “伤心吗？”她问卫希颜。

    “伤心。”卫希颜道。

    “伤心，但不痛苦。”卫希颜的目光望着潮起潮落的海水，“因为，这一世的人生已经圆满没有遗憾。我爱的人，实现了她的圆满。生，是始。死，不是生的尽头。这个世界会铭记着她，可秀以她的道，实现了永恒。”

    “清鸿，无情与有情，并不重要。”卫希颜清缓的声音道，“重要的是，你要明白你的道――你心底想要的是什么。”

    叶清鸿沉默：她想要的是什么呢？

    父亲一生执于“武道”，每战必败，仍执而求之。小的时候，她想要父亲开心，于是拼命习武。父亲怀着一生武道无成的遗憾病逝，她想要完成父亲武道扬名的遗愿，于是与雷动交易，以换取雷动的授艺，代价是从此行走于黑暗。至后，离开惊雷堂，仍然是为了父亲的遗愿，因为她要光明地行走在武道上，杀手是杀人，不是武道。在成为卫希颜的徒弟后，她终于做到了父亲的遗愿。

    那么，继续追求武道是为了什么呢？

    是因为从小的执念，已经成为了习惯？

    还是因为她是卫希颜的徒弟，天涯阁的传人，追求武道是必须？

    这些是她想要的吗？

    她在武道上一心一意，心志坚定，但究竟是因为自己想要，还是因为父亲、师父？

    叶清鸿迷惘了。

    她终于知道，为何进境停止不前，因为她的道心不明――她自以为坚定的道心，并不是明白的道心。

    “清鸿，你想要长生吗？”

    叶清鸿摇头，她不在意生死。

    卫希颜笑起来，“那你要想明白，为什么要执着武道。如果不是为了长生，那是为了什么？――这就是你的道心。”

    她立在海边的崖石上，雪白的衣袂飘然，仿佛下一刻，就会乘风而去。

    叶清鸿心口忽然一痛，好像有莫名的空虚即将袭卷她，“师父……”

    这是她第一次叫卫希颜“师父”。

    卫希颜回头，目光温和，“我将探索者公会第一长老的位置留给你了。你离任前，选择下一个继任者。探索者队伍会越来越庞大，这个势力必将脱离国家政权，成为独立的存在。――武者和普通人是两个世界，追求自由是武道的意志，只有武者的组织才能约束武者。现在说这些还为时过早，在你之后，下任，下下任……或许七八代之后，公会才会发展到这个程度。你们嘛，就是奠定传统，制定规则。”

    她看着天空笑起来。

    叶清鸿凝望着她，深雪似的眸中仿佛涌起雪浪，“您是要离开了？”

    她没有听到卫希颜的回答，只余清风，白云，海浪。

    卫希颜已飘然而去。

    此世，她再也没见到卫希颜。

    清风不再有她，白云不再有她，江海不再有她……叶清鸿知道，她的师父已经永远消失在这个世间了！

    叶清鸿深切的难过。

    她又成了被遗弃的。

    这个世上，又只剩下她一人。

    在卫希颜离去后的思念和痛苦中，叶清鸿终于看明白自己的心。

    她不惧寂寞，但她害怕孤单，害怕天地间只有一只孤鸿。

    “……清鸿，我会死在你后面。”她想起那人在花谷中对她的承诺。

    卫希颜没有失诺。她只是，没有活在这个世间。

    叶清鸿仰望天光云影，清淡的声音道：“在你活着的地方，死在你的前面。”

    这就是她想要的。

    这一年，叶清鸿破碎虚空。

    距离卫希颜破碎虚空，正是三十年。

    作者有话要说：叶清鸿想要的，大家应该明白了吧？

    第478章 番外二百年

    八月二十,下午三点十五分。

    京城鼓楼的钟声响起。

    一声，一声，又一声,响在长杭京城内。

    人们的心霎然揪了起来。

    之前,已有传闻……难道……？

    钟声中,国会广场中央飘扬的赤色国旗徐徐降下,落在旗杆中间，身穿黑色军礼服的士兵擎枪敬礼。

    钟声一直响了九九八十一声，很多人已经潸然泪下。

    是八十一响钟声，帝国凶丧礼仪中仅次于帝王驾崩鸣音的最高规制，只有对国家做出了极其重大杰出贡献的臣民才有资格,当今之世，唯有一人。

    无数的学子,无数的儒者，或痛哭或悲泣或无声的哀痛……他们的宗师，已经去了！

    渐渐地，广场上汇起了从各处走来的人流，有白发的宿儒，有黑须的文士，有年轻的学生，有紫绯绿袍的官员，有神容哀戚的商人，有闻知消息的平民百姓……

    最先来的人，默默坐在国旗下，后来的人，一圈接一圈坐下……渐渐地，国会广场上坐满了人。

    不知是谁起头，有人朗朗吟诵。

    “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

    这是《中庸》的开篇。

    跟着，便有无数的声音一同响起，高声吟诵。

    “道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。……”

    越来越多的从外面加入，数千人的声音从广场上空蔓延开去，浩荡，庄严，宏大。

    公历□□一九年，大宋帝国立宪第十二年，一代儒宗名可秀逝世，终年百岁。

    次日清晨，《大宋官报》和各大报纸发讣闻，皇帝陛下签署内阁决议：海内外各地路州、军营同降半旗致哀，臣民齐哀三日。

    同日下午，大周皇帝下诏，大周举国鸣钟降旗致哀，臣民同哀三日。

    《大宋官报》和《大周官报》发表了名可秀的遗言。

    她题了十六字作为遗言――生命有限，精神不朽，中和之道，生生不息。

    名可秀逝世后的第二年，这十六字镌刻在国会广场立起的人类思想文明纪念碑上。在纪念碑的后面，从上到下刻着从伏羲起、对人类思想作出贡献的圣哲贤人，有华夏的，也有非华夏的，包括亚里士多德、耶和华、穆罕默德、释迦牟尼等都列入其中――这个纪念碑，后面被称为世界文明纪念碑，所有国家的学者都以名字刻入碑上为荣。

    名可秀逝世后的第三年，集合中西大匠创作的名可秀塑像立在国家议会的入口，雕像底座刻着名可秀曾经题写的四个字――天下为公。每一位议员进入国会时都必须向这位国家议会的开创立致敬行礼，扪心自问，是否持着公心进入里面，听政议政。

    名可秀逝世后的第八年，第二任内阁首相连任两届期满，按制不再连任，经国会议员选举，前任内阁文化教育大臣、大公党党首名令夏当选为第五届内阁首相，组建内阁。新上任的文化教育大臣提议，将名可秀的逝世日定为教师节，以纪念这位在思想上引导了全民的师哲。

    名令夏却提出了异议。

    作为名可秀和卫希颜的长女，名令夏继承了“名”这个姓氏，即意味着是名可秀思想的主要继承人，她说，以母亲的意思，必定不会注重个人，而是期望天下师者都能担负起“师者，立德，传道，授业，解惑也”的责任。

    于是，内阁决议，定每年正月十六开学后的第十日为“教师节”，并制定节日的纪念仪式，有师者的仪式，提醒为师者担负着立德和立教的责任，也有学子的仪式，提醒学生必须尊敬师长，秉持为学者的谦、恭、敬。

    内阁官书递到大周，大周同意。于是，两国颁告，使教师节成为华夏之制。其后，南洋诸国也先后颁令以正月二十六为教师节，行师者仪，学子仪。

    名可秀逝世的第二十四年，大周皇帝柴s下诏，撤三省六部，组建内阁，建参政院和众议院，参政院职责同大宋国会，拥有立法、选举内阁首相、决定帝国重大议案的权利；众议院则是拥有议政权而无决议权。

    次年，柴s驾崩，皇长孙柴z继位。

    柴s在位七十六年，是在位时间最长的皇帝，在位期间，大周国力强盛，军事、科技、文化、教育、商贸、农业均得到全面发展，国土也在不断扩张：

    ――光昭二十八年，辽国因争皇位内乱，大周趁机出兵，攻破上京，辽皇北迁，大周疆域北部扩至斡朗改（今贝加尔湖以北），东北至蒲与路（今外兴安岭）。

    ――光昭三十四年，高丽文武矛盾激化，李绍膺、李义方、李高、郑仲夫等武臣发动兵变，杀尽重要文臣，废黜国主王，迎翼阳公王即位，武臣大多兼任文臣在朝廷中的官职，建立武臣当政的傀儡政权。高丽文臣逃至宋、周，请求宗主国平叛。宋周两国会盟出兵，迅速平定叛乱。根据平叛协议，高丽将攻打金国时占领的所有土地作为出兵军费补偿金转给大周，大宋没有要军费，取得了在高丽兴办学校和报纸的权利――五十年后，高丽的思想文化已经全面大宋化了。

    ――除了中洲的领土外，大周在北阳洲、南阳洲、非洲、大西洋岛屿上先后开拓建立行政路州，至光昭七十年，大周海内外领土总计三千一百四十七万平方公里，比大宋还多出几百万平方公里，就疆域来讲，是世界第一大的帝国。

    就帝王功绩来讲，柴s做到了帝王的极致，文成武功，超越前人，而后人无可超越。

    在位六十二年的大宪皇帝赵y，则以帝王仁德列入帝王之最。

    这是同时代两位同样光辉璀璨的帝王，后世再也没有哪位帝王可以与他们比肩。

    而秦始皇创制的“皇帝”的意义，事实上已经被他们结束。

    ――“帝王拥有天下”已经被“帝王与士大夫共有天下”取代。

    名可秀逝世的五十周年，大宋帝国国家议会更名为“国民议会”，这标志着“帝王与士大夫共有天下”开始走向“与士民共有天下”。

    名可秀逝世后的七十六年，国民议会庄严通过决议，取消帝制，成立民主国家，皇帝赵昀宣布退位，大宋帝国更名为华夏共和国――设国家主席为国家军政首脑，国家总理为国家政务首脑，组建内阁治政，国民议会为最高立法和最高决策机关，拥有选举和罢免国家主席、国家总理的权利。

    同年，大周帝国下诏，国号更为“中华”，全称中华帝国。

    在名可秀逝世的一百周年，华夏两国南北会议决议，成立“华夏共和同盟”――“共和”者，共致中和。以三年为期，轮流担任主席国。

    这是一个比以前的南北约定更加稳固的同盟，它详细规定了在哪些重大事务上两国拥有的共同权利和义务，也标志着华夏两国的合作进入了更全面、更紧密的时代――这个时代，被史家称为“同盟时代”。

    在同盟时代的第五十年，以华夏共和同盟为核心，成立了“五洲共致中和联盟”，包括中洲、金洲（澳洲）、北阳洲（北美）、南阳洲（南美）、大洋洲五洲大陆和海洋岛屿的所有国家，简称五洲联盟。

    因为华夏两国在非洲也有领土，而认为自己是中洲国家的大金帝国事实上是地跨中、欧两洲的帝国，其西部领土在华夏共和同盟制定的世界地图上属于欧洲，所以，“五洲联盟”可以称为是七洲联盟，又因为北冰洲和南极洲这两大洲目前只被标记为“地理洲”，七洲联合国实际上就是世界联盟了。

    “五洲联盟”的总部设立在中华帝国甘肃行省的羲州（今天水市），改名为易京，这里是伏羲氏和易经的诞生地――华夏两国在一百多年前的南北天文会议上确立的世界本初子午线的0度经线就在这里。

    在“五洲联盟”成立的第三年，欧洲的希腊罗马帝国――前拜占庭帝国，一百六十年前第四次十字军东征时面临崩溃危机，在华夏两国帮助下免于分裂，签署同盟互助协议，同意实施内政和经济改革，改国名为希腊罗马帝国――宣布接受《五洲中和宪章》，加入五洲联盟，并且提议，“五洲”改为“七洲”，大会审议后，决议改名为“联合国”，《五洲中和宪章》改名为《世界中和宪章》，俗称《联合国宪章》。

    自此，开启联合国时代。

    名可秀逝世的第二个百年，即华夏

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